POTS Weekly

Posted: 19 Sep 2013 01:25 AM PDT

文、攝／曾芷筠

講「舞踏之父」未免有點俗氣，太多爸爸媽媽令人不知如何是好。首席嫡傳弟子的名號似乎是流派涇渭分明，初次見到土方巽的弟子和栗由紀夫，剛下飛機，笑得像小孩一樣，一邊與我用英文亂聊一邊抽菸。看完梵体剧場三年徵選計劃的初次表演呈現，初學舞踏兩個半月的台灣舞者們在舞台上以身體變形成石藏、動物、或表現內心的風景，這個意欲探索台灣身體美學的龐大志向，和栗笑說，還不太知道台灣的身體到底是怎樣的，也對於要如何呈現台灣版《聊齋志異》還沒有很清楚的答案，但透過演員在表演前喝水的儀式，覺得這應該是非常「吳文翠式」的方法。

好奇舞踏在台灣的接受脈絡，點進碩博士論文網鍵入關鍵字舞踏，四篇論文中有三篇是關於秦Kanoko的研究，回推到1986年台灣第一次在國父紀念館前的舞踏表演，蘊蓄著關於左翼、叛亂與妖魔的種種想像，90年代以後舞踏受到歐洲肯認，到了台灣後似乎成為精神上的救贖與出走，一種修行的方式。而今，舞踏成為尋找自己的身體語言與美學的媒介。這次梵体剧場企圖龐大，除了與和栗由紀夫合作台灣版的《我心追憶：聊齋志異之世界》，更擴展到土方巽回顧展、深入大學的論壇演講、工作坊，和栗都說，這麼大的計劃，在全亞洲是第一次。