POTS Weekly |
- 在崩塌之前，地火之上：萬能青年旅店
- AE手記：九年產業觀察
- POTS WORLD:破世界
- 都市更新郝難看的NG畫面，是屬於你我的家庭錄影帶
- 人權報告關鍵字：緬甸、軍政府、翁山蘇姬
- 《衛報》週評：沙柯吉不能怪罪歐盟的移民法令
- 國際油價再飆漲－炒作依舊，天真依舊
- 呷啥？ 是台灣人民被呷得死死
- 聖約翰的草藥（No.276）：【大口】
- 音樂靠邊站：《Ghostory》、《Ester》、《Egyptian Wrinkle》、《A Record》
- 一頭狂舞的獸：《Toward The Low Sun》
- 皮影戲：《Rhine Gold》
- 童年的鄉愁：國際兒童影展之《搖滾BomB青春》、《校園無光的角落》、《猩猩奶奶》、《男孩的魔法色筆》
- 卓越的敘事、寫情、構圖：謝文明《禮物》
- 我的小說其實是花車上的藍色毛衣－專訪萬城目學
- 尋找大範男孩，尋找日常歷史
| Posted: 22 Mar 2012 08:42 AM PDT 文／和小宇
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| Posted: 22 Mar 2012 07:27 AM PDT 文／史美延
本人將於三月底告別破報職務，藉最後一回手記，略述九年來所負責領域：電影與表演藝術的觀察與分析。 電影 近來國片票房長紅，目前賣座國片多有以下相似之處： 上述幾點若稍加分析，可歸納出國片的成功皆來自個人與團隊的努力成果，極度缺乏產業面的論證，特別是大聲疾呼推動文創的政府噤聲躡足，只因知道自己在此毫無作為。去年大受注目的國片《賽德克巴萊》，背後最大金援，竟是來自近年慘賠的電子科技產業。根據國策會資料顯示，去年2011科技業估計從全體國銀獲得放款金額高達6500億之譜，反觀文創產業發展預算編列僅達200億。政府、銀行跟不上社會脈動，竟讓文創團隊必須向政府搶救的產業伸手，這是何其荒謬之事。 |
| Posted: 22 Mar 2012 07:26 AM PDT
災後一週年，漫畫家谷口治郎重返工作崗位 現年64歲的漫畫家谷口治郎，在去年那場永遠改變了日本的311強震來襲當下，正伏案桌前，埋首於工作。災後幾週內，海嘯蹂躪家園的畫面不斷在媒體上出現，迫使這位以描繪細節聞名的漫畫家思考漫畫的意義究竟何在。「在那當下我質問我自己，在這不幸的時期我應該做些什麼，我想過要放棄，因為我實在不知道畫漫畫還有什麼用。」曾以《行走之人》表達出對日常生活的迷戀，讓筆下主人翁遠離都市，晃悠於鄉間小路且細細品味散步樂趣的谷口治郎，其漫畫的取材，向來明顯有別於高校戀愛、或情慾暴力等較受其他讀者青睞的主題；然而他作品中所呈現出的複雜而精細的地景卻廣受西方人士歡迎。強嘯帶來的噩夢般的景象雖一度剝奪了谷口治郎的創作動力，但隨後發生的輻射外洩事件，谷口治郎說，「卻也讓我學到了日本人如何在艱難時期渡過危機」。看著自己同胞奮力走過貧困與動盪，因此受到鼓舞的谷口治郎，一年之後，終於又重拾畫筆，打起精神向前走了。（新聞來源：The Malay Mail）（譯：王若瑜） |
| Posted: 22 Mar 2012 07:24 AM PDT 文／蘇盈如
20歲便搬來在士林定居的王家奶奶，今年80歲，緩緩唸著如果是蓋學校建路就算了，但是政府給建商來賺錢？週末念大學的孫子回來，哭著說以後沒有家可以住。六十歲殷實的王爸爸兼顧生計外還得跟建商纏訟，學習上網打字收信找資料，半夜瞇著眼研究密麻文件中，可以證明腳下這塊方寸之地仍是自家的證據。王家附近經常聽到救護車鳴笛聲，因為周圍巷弄狹窄開不進來，附近社區的老人家得讓人抬扶出去，而都更後「文林苑」後巷寬度根本不滿2.5公尺。因在協調會上指責建商沒說出真話而被告毀謗的王爸爸，22日即將開庭受審。這是士林文苑都更蝦米戶王家的家庭錄影帶。 2009年台北市政府核定文林苑都更案，王家從未同意都更。然在建商自行圈地、劃除43%不同意戶的都更區域結果，使王家兩戶成為不同意的8.5%。在現有都更條例25-1條下只要超過五分之四的同意就等於已經達成都更合建協議，你的財產權此時可以被合法剝奪，只能選擇在建商條件下變換權利或價購，否則就等政府徵收；都更條例36條指出納稅人養的政府警察有服務建商的義務，在訂定期限內強制拆除民房。2012年3月18日在北市政府公告強迫拆遷前，來自不同社區的都更蝦米戶、王家周圍鄰居前來表達支持，他們吃個米粉貢丸湯又繼續坐下來看台上的年輕人唱歌。永春地區蝦米戶阿姨聊到守水塔、自家建築被破壞的經驗，路過的叔叔叫記者坐著慢慢吃。附近鄰居大姐表示，去年就有帶小朋友來畫畫，因為有可能成為都更區域所以來看看，他不知道怎麼會搞成這樣。敦厚的王大哥坐在紅色塑膠椅子上，跟著大家看姚尚德一人在拆毀屋樑上的默劇表演，「今天很好啊，有點擔心就是了」。在接連好幾天的守夜保衛王家以前，王奶奶跟失業無家可歸的阿伯一面收拾場地一面搭話。 |
| Posted: 22 Mar 2012 07:07 AM PDT 文／蘇盈如
是什麼讓喬治‧歐威爾（George Orwell）沒能登上星艦奇航記（Star Trek）的企業號，而踏進《一九八四》的大洋國真理部？1962年軍政府極權專政至今，曾在1988年學生及2007年僧侶兩次革命的壓力下舉辦選舉。1990年的議會選舉，翁山蘇姬及政黨全國民主聯盟大勝，而後由政府宣布無效。2010年經過軍政府操作後的全國大選為外界及反對黨所批評，2011年選出具有外交背景、褪下軍服的登盛為緬甸總統。面對軍政府長達半世紀的極權專政，國際特赦組織台灣分會秘書長楊宗澧表示，首先是集會結社言論自由的壓制。其次是在少數族群間殺戮、燒村，強迫遷村的狀況。還有對於婦女人身安全的威脅，透過強暴少數族群婦女作為滅族的工具。接著是軍政府在山區、部落埋有許多未爆地雷的問題。若民主法治為國際資本的掠奪奠下基礎，最後楊宗澧預估將會湧進更多，外商投資開發建設後，環境水源汙染及基礎工程中老弱婦孺強迫勞動的問題，這點不管由誰執政，都需要跟國際關係斡旋。 |
| Posted: 22 Mar 2012 02:04 AM PDT 節譯／葉興台 根據英國《衛報》的一篇評論，法國總統沙柯吉3月11日在競選活動中，發表高度國族主義的演說，承諾上萬名支持者，將用各種手段讓法國更壯大。他對移民、危險和歐盟拉高分貝，強調不會把移民潮的管理交給技術官僚和法院。 對沙柯吉而言，歐洲文明已遭非法移民威脅，這是因為歐盟政府的外圍邊境管制鬆軟，加上會員國取消內部邊境管制所致。為了拯救法國，沙柯吉揚言，若歐盟沒有實現強化安全，法國將退出申根公約。 沙柯吉冒著激怒歐洲夥伴的風險，表示時候已到，法國人應該支持本國企業，並終結移民和廉價進口商品湧入的失控現象，抨擊歐洲缺乏貿易保護性控制政策，希望能重振自己連任選情。 |
| Posted: 22 Mar 2012 01:58 AM PDT 文／李亮 國際油價持續上漲，引發國內油、電價格調漲的爭議。但在金融危機的影響尚未真正散去、歐洲債務危機未解的此刻，國際油價為何而漲？一般都把目前國際油價的上漲主因歸於伊朗局勢動盪，但除了美國實施禁運之外，歐洲承諾加入禁運但並未實施，亞洲的印度、中國、日本、南韓等仍繼續自伊朗進口原油，加上沙烏地阿拉伯依然願意配合增加生產，因此目前國際原油的供需雙方並未出現問題。飆漲的原因，仍是出在金融資本的投機炒作；各國政府在金融危機後宣稱要管制金融、打擊投機，全是虛晃一招，以致炒作依舊。 |
| Posted: 22 Mar 2012 01:54 AM PDT 文／趙萬來 在溫飽還有缺的年代，人們相互以「呷飽未？」為寒喧，時過「唯恐肥胖、瘦身第一」的今日，復又遽轉為「呷啥？」的大驚慌，問題已不在呷有無或呷多少，而是呷啥才安心。 這就是因美牛進口而扯出瘦肉精，終致土產豬、鴨、鵝等全面露餡的當下即景，巧的是，禽流感、口蹄疫同時拉警報，基因改造的大豆、玉米也一起被攤開，如此這般，無啥可呷竟成為近日蒸民黎庶的詠嘆調。 |
| Posted: 22 Mar 2012 01:51 AM PDT |
| 音樂靠邊站：《Ghostory》、《Ester》、《Egyptian Wrinkle》、《A Record》 Posted: 22 Mar 2012 01:50 AM PDT 文／boyethan
藝人：School Of Seven Bells
隨著第三張錄音室大碟《Ghostory》的推出，紐約Shoegaze樂隊「扒手學校」（School of Seven Bells）正式以Benjamin Curtis、Alejandra Deheza二人姿態回歸。 從上一張專輯《Disconnect from Desire》起，可以明顯嗅覺到Benjamin Curtis這位前Space-Rock樂隊Secret Machine成員正式入主唱片監製大任，將樂隊帶向80年代電子音樂的懷抱，已經不再是《Alpinisms》時期三人各司其職的局面；Claudia說是個人因素離開，實則牽動了樂隊的蛻變。將下來的情況將是Alejandra成了隊中唯一的發聲者，而Benjamin Curtis則繼續埋首創作，釐定樂隊日後的發展方向。《Ghostory》可以被視為此番變動後的「成果」；更加深植80電子(New Wave)影響的School of Seven Bells取代了早前的「瞪鞋」形象。 |
| Posted: 22 Mar 2012 01:41 AM PDT 文／陳德政
藝人：Dirty Three 去年在巴塞隆納的海邊見到Dirty Three小提琴手Warren Ellis，和前一回已間隔近六年，當時是前一張專輯《Cinder》的世界巡演，地點在紐約的Bowery Ballroom。去年Warren Ellis則以不同的身分登台，他是Nick Cave領軍樂團Grinderman的一員，不只拉小提琴，也彈電吉他。 Grinderman是少數我會用「歎為觀止」來形容的現場隊伍，舞台魅力集邪惡與墮落於一身，驅動這種性官能張力的正是髮長過肩、鬍鬚及胸、襯衫扣子開得很低的Warren Ellis，他邊演奏邊扭腰擺臀，簡直像一頭狂舞的獸。去年底Grinderman宣告玩完，Dirty Three也在冬眠七年後推出新作《Toward The Low Sun》。 |
| Posted: 22 Mar 2012 01:36 AM PDT 文／海德
藝人：Choir Of Young Believers 「年輕信眾的唱詩班」，聽起來像是宗教樂團（或是歌德樂團），但實際上卻是丹麥才子Jannis Noya Makrigiannls的個人計畫，沒錯，又是一人扛全部、我要打十個的戲碼。從歷史軌跡被歸類為Chamer-Pop，呼吸嘆氣總帶著微薄黯淡和稀疏憂傷的他，第二張專輯《Rhine Gold》卻房門半掩，裡頭光影斑駁，彷彿播放著古早味皮影戲，有關鬼魂的影子只剩形狀，那傳統吉他在臥房四壁迴盪的抑鬱也顯得不合時宜。 |
| 童年的鄉愁：國際兒童影展之《搖滾BomB青春》、《校園無光的角落》、《猩猩奶奶》、《男孩的魔法色筆》 Posted: 22 Mar 2012 01:32 AM PDT 文／但唐謨
兒童電影會讓人想到什麼呢？迪士尼？芝麻街？其實兒童（少年）的世界有時候比成人世界更複雜。電影理論家羅賓伍德（Robin Wood）曾經分析道，兒童是整個社會中最受到壓抑的族群。而兒童電影可能是溫暖，純真，但是也可以是殘酷，悲壯的。 羅賓伍德也指出：「很不幸的，我們無法解放兒童，除非我們先成功解放自己。我們把兒童「他者化」，把上一代對於我們施加的壓抑，加諸在下一代（兒童）身上，把他們形塑成我們的複製品……」兩部以霸凌為主題的短片：《校園無光的角落》（日本）和《搖滾BomB青春》（韓國），即描寫了這種「壓抑的兒童」。這兩部片的背景都是中學生，他們其實只是剛剛脫離「天真兒童」的少年，但是他們已經從成人身上學習到了一點模糊的遊戲規則，就是把別人「他者化」：《搖滾BomB青春》用一種高反差的藍黑色調和具有爆裂效果的敘事，體現「霸凌」的實況。被霸凌的是個戴眼鏡的男孩，他並不是非常陰性，但是卻被同學指為同性戀。於是，所有的男孩子聚集起來，把他壓在地上，也不知道要對他幹什麼，反正就是要讓他不好過，而他的「男友」也受到波及，被迫和他撇清關係。這部短片中用了一大群面容純真的少年演員來扮演殘酷的霸凌者，當他們群集起來的時候，彷彿中世紀動私刑的暴民，但是每個男孩都是一張純潔的臉龐，更加讓人覺得恐怖，彷彿一場青春的夢魘。 |
| Posted: 22 Mar 2012 12:55 AM PDT 文／李幼鸚鵡鵪鶉
雨中，碼頭。低矮圓柱歇了兩隻海鳥。飛來第三隻，展翅，停在行人步道木板上。幾聲鳥叫。原本畫面前景的這三隻海鳥，鏡頭切換成大遠景裡的背景處，浮現台語說白男性畫外音：「已經沒船班了，今晚恐怕回不去了。」「聲音」比「畫面」先行，原先畫面的風景卻有著類似「枯藤老樹昏鴉，小橋流水平沙」來襯托主角（離家外出辦事的旅人）的孤獨。動畫《禮物》的導演謝文明深諳雷奈電影「聲音」與「畫面」不完全同步所構成的異樣情境。 這男人打公用電話問候妻子報平安，畫面兼露天風景（雨下個不停）與空間陳設派上用場（雨傘掛在公用電話所在的篷下掛鉤上），導演既能為主角設身處地、將心比心，又好似導演跟你我都宛如當事人身歷其境，感受到雨帶來的壓力與不便，體認到打電話時會把傘擱放在哪裡。 |
| Posted: 22 Mar 2012 12:41 AM PDT 文／蔡雨辰
眼前這位被喻為不出世的天才作家笑容靦腆，溫和地回答記者們五花八門的問題，每個提問都讓他彷彿發現新世界般一邊低吟そうですね，一邊沈思。我潦草記錄每道簡潔幽默的回答，偶爾會心一笑，如同閱讀他的作品。會後，他耐心地為每位記者在書頁畫上招牌葫蘆，裡頭寫下，萬城目學。 鴨川ホルモー、鹿男あをによし、偉大なる、しゅららぼん，這些連日本人都摸不著頭緒的書名，其實是難以翻譯的狀聲詞與和歌裡的枕詞（枕詞是和歌中常見的修辭，置於特定的詞前面，用於調整語調、增添情緒，あをによし便是奈良的枕詞）。而世界上唯一會以狀聲詞為靈感，為之寫一本小說的，大概只有萬城目學了。繼京都的小鬼，奈良的鹿神，大阪的OJO，這一回，動物們雖然不再多話，辛苦的人類也不必再守護什麼公主或鎮壓鯰魚。但更麻煩的是，小毛頭們惹惱了日本第一大湖，萬城目學式的胡鬧戰爭，再次開啟。 |
| Posted: 22 Mar 2012 12:35 AM PDT 文／鄭亘良
書名：尋找大範男孩 年輕的一代或許已經沒有了歷史的包袱，年長的一代可能在無語與社會快速轉動下默默埋藏了歷史的記憶。過去的教育，教我們從大敘事的角度，以政權的起訖，將台灣近代的歷史切割為清朝割台、日本殖民、二次大戰結束、國民黨遷台。以民族敘事指認著事件的意義：民族的屈辱、民族的反抗與光復。但是，台灣社會與文化的流變，卻也因而僵固在政權更迭的框架與主政者主導的話語之中，我們漸漸淡忘生活其下的生命到底經歷了什麼，只能以我們習得的語言與框架來認識，也漸漸忘了政治與歷史的轉變，非自外於每個人的生命經驗。彷彿歷史就只是歷史，隨風而逝。 |
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